جمعة عبدالله مطلك
الدولة مفهوم قانوني حديث نسبيا . وبالقياس الى مفهوم المجتمع الموغل في القدم فان الدولة مثلت تتويجا لمسيرة العقل الانساني في التنظيم العقلاني والعلائقي بالوقت نفسه بين قوى المجتمع المختلفة .
انشا المجتمع الدولة الحديثة في الغرب . وقد حددت هذه النشاة العلاقة بين طرفي المعادلة حينما اصبحت الدولة « خادمة « للمجتمع وجهازا تنفيذيا لما يقرره المجتمع وحكما قانونيا لما قد يصدر من خلاف تفرضه الطبيعة البشرية . وعلى العكس من ذلك فان الدولة العربية والعراقية مطلوب منها اليوم ان تبني المجتمع . ففي ظروف القهر والعسف الذي مزق الاستبداد السياسي به جسم هذا المجتمع فانه لم يعد يقوى على رؤية مشروع الدولة بسهولة . وعندما فرضت الظاهرة الاستعمارية شكلا للدولة الحديثة على العرب والمسلمين فان المضمون الوظيفي لهذه الدولة دخل في نزاع مع المجتمع على اصعدة مختلفة . مارست الدولة العربية الحديثة « تجريفا « لقيم المجتمع باسم الحداثة . وفي نفس الوقت لم يطور المجتمع قوى ورؤى جديدة تستطيع تخليق حداثة معقولة تشكل اثراءا وقوة للمجتمع بوجه « غول « الدولة المتعاظم . ويمكن النظر الى مشكلات المسلمين والعرب « والعراقيين « استنادا الى هذا المنظور للتقاطع « العدائي « في اكثر الاحيان بين الدولة والمجتمع .
وفي العراق تم اختزال الدولة الى وظيفة ملء الفراغ الامني وتوزيع « الحصص « على الرعية . ان هذا المضمون للدولة يشابه افانين الاستبداد السياسي التي طبعت الحياة السياسية العراقية بطابعها منذ خمسة الاف سنة . وحتى بعد التطورات الدراماتيكية التي افصحت عن عمق ازمة الدولة والنخب المسيطرة بعد 9 نيسان 2003 فان الرهان على المجتمع العراقي في تطوير منظوماته الدفاعية والاخلاقية وظيفيا ما تزال قلقة وليست واثقة . لقد اثبت المجتمع العراقي في هذه الفترة المضطربة قدرة على عدم الانزلاق الى حرب اهلية رغم كل العوامل المساعدة على ذلك . الا ان ذلك لا يكفي للثقة في المستقبل ما لم تبادر النخب المثقفة للتفاعل مع الصيرورة السياسية العالمية التي وضعت العراق في مركز اهتمامها لاسباب معروفة تخص موقع ورمزية وثروات العراق . مرة اخرى يعود الرهان على الثقافة ان تدل على طريق يصعب السير فيه دون بوصلة تحدد محطاته . ومن مناطق الرعب التي تملا الكيان العراقي ان البحث عن وظيفة للثقافة بهذا المعنى الاخلاقي وهذه النخب يشبه بحث الاعمى عن « قط اسود غير موجود في غرفة مظلمة « .
